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第170章 166诚意典仪武道五品（第4页）

刀锋再次向前斜指。

眼前的山岩并没有明显变化。

可是，徐永生能敏锐感觉到，山岩及周边土石，乃至于更广阔山峦的灵气流转，隐约呈现轻微的波动。

类似感觉，非常像是早先东都千秋节大乱时，地脉灵气与山河龙脉都为之牵动的模样。

也很像是当初在灵州时，位于大河之畔的金堂，借助大河与定龙岩，周转山河龙脉之气，汇聚于金堂内便于为皇室炼金炼宝。

当然，眼下徐永生手里横刀·肝胆在这方面的表现，还非常微弱。

但徐永生知道，这是因为神兵图上那口单剑仍然停留于图画，尚未彻底变作真实的缘故。

和先前川主赵二郎斩龙剑一样，融合两幅图谱后，这口与李二郎相关的单剑，虽然还不能变为真实，但当中奥妙已经昭然若揭。

这并非能直接用来对敌的宝剑，或者说，不是单纯用来对敌的宝剑。

它针对的很可能不是有生命的人或妖魔以及种种生灵。

而是，山河。

徐永生猜测，此剑不一定能直接斩断山河地脉灵气流转，更多是顺势而为，堵不如疏，周转借用山河地脉灵气，从而对大地、山岩、沧海、江河等存在造成影响，一定范围内改变地貌。

乍一看，直观来讲，便如可以开山分河一般，威势惊人。

一般来说，这是武圣强者才有的手段与力量。

徐永生估计自己仗此剑不能直接用来攻击对手，但对山河使用，则可能有武圣出手的水平。

运用得当的话，在合适的地形合适的方位，仍可能发挥奇效。

而且，不单纯用来对敌，在如今这个皇朝龙脉、祖地文脉同山河灵气息息相关的武道世界，此剑仍然可以派上用场，甚至是不可替代不可估量的作用。

当然，这一切的前提，都是自己接下来找到第三幅李二郎相关图谱，才能让这口古朴的单剑从纸面上来到现实中。

徐永生收起自己手中横刀·肝胆，转而向东南方向远远眺望。

在吴笛自西域去而复返，带回这幅《李二郎开二江图》，徐永生又成功将之融合后，徐永生脑海中神兵图的指引，又再重新指向东南。

他宁定心神，面无异色，又眺望远方其他方向的山河风光，最后在野外又练刀一段时间后，重新收刀入鞘，转而返回东都城。

如果东南方向这第三幅李二郎相关图谱不像秦池东、吴笛这样送货上门的话，他自然是要专门过去一趟。

但不急在一时。

且先参加晋升五品境界的法仪，争取成功晋升儒家五品境界，并进一步提高实力，然后再出这趟远门不迟。

对自己五品境界后的修行安排，徐永生早有腹稿。

首先，便是继续积累五常之仁。

而第五枚“仁”之玉璧的相关历练内容则是，安抚三千亡魂，仁心平息怨气。

以如今大乾皇朝的局势，在中原内地，这一重历练并不容易完成。

如果不想没人性的话，那这一重历练需要很大人力物力支持，或者漫长时间积累。

边塞，或者某些受灾之地，机会则要多得多。

东南那边，同样有机会。

大乾朝廷设十镇节度，十大异姓郡王，主要集中在北边和西边。

东边是大海，虽常有妖患，但不常设节度。

南边则有两镇，一个剑南道，另一个则在岭南道，后者正是神兵图指引的方向。

在那里，大乾岭南军镇，一直弹压十万大山里的南方异族，也威慑半兵半匪的江湖九路贼。

类似地方，安抚三千亡魂的历练，较为容易完成。

届时可以一并寻找第三幅李二郎相关图谱。

去时路上，或者回程路上，又可以趁机在江南寻访民间五品升四品的儒家正心典仪。

一举多得。