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方伎列传（第2页）

慧能目不识丁，听别人读了神秀的偈子后，请他帮忙也在墙上写下一首偈子：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍大师看后暗暗赞赏，但害怕有人妒忌、加害慧能，故意说他也没领悟到真谛。

第二天，弘忍大师来到慧能干活的碓房，用禅杖敲了三下石碓后离去。慧能明白了师父的暗示，当夜三更来到他的禅房。弘忍大师将门窗遮围起来，向慧能讲解《金刚经》要义，并将衣钵传授给他，亲自护送他离开。

慧能得到五祖弘忍大师的衣钵，是为禅宗六祖。当时传法环境恶劣，慧能隐遁了几年时间，参研佛法。

有一天，他在法性寺（在今广州市境内）听讲，两个和尚看到风吹幡动，一个认为是风在动，一个认为是幡在动。慧能说：“不是风动，也不是幡动，而是你们的心动。”顿时一语惊动四座，慧能趁机出示衣钵，众僧大喜，慧能从此在法性寺开坛讲法。

佛教发展到唐代，分出了很多宗派，尤其出现了玄奘法师这样的巨擘（bò）之后，社会影响力急剧增加，信众很多。由此出现一个问题，就是面对浩如烟海的佛教典籍，能读懂已经很不容易，想要成佛则难于登天。如何找到一个让普罗大众都能修习并成佛的方法，成为亟（jí）待解决的问题。

这时候，六祖横空出世，认为人人都有佛性，要想成佛，无须借助外力，也不需要文字，主张“见性成佛”，以“顿悟”为修习方法，极大地方便了普通信众研习。此说一经提出，禅宗顿时吸引无数信徒，影响力迅速扩大，唐代之后，几乎成为整个佛教的代名词。

从慧能开始，禅宗分为南宗和北宗。北宗以神秀为领袖，传承几代之后逐渐式微。南宗以慧能为祖师，被奉为禅宗正宗，并最终发展出五家七宗，传承至今，流传海外。

慧能的弟子将他的言行记录下来，编成《坛经》一书，这是唯一一本由中国僧人著述而被命名为“经”的佛学典籍，对后世影响深远。

713年，慧能去世，终年七十六岁。慧能革命性地提出了研习成佛的方法，极大地提高了佛教的影响力。从此，“禅”超越佛教的范畴，形成了禅文化而深入人心，成为我国传统文化的重要组成部分。

享誉世界的天文学家一行

一行（683—727年），俗名张遂，魏州昌乐县（今河南省南乐县）人，唐代名僧、天文学家。

一行的曾祖父张公谨是初唐名将，“凌烟阁二十四功臣”之一。父亲曾经做过县令。一行自幼聪慧好学，博览经史，尤其精通天文历法、阴阳五行之学。

当时有个学识渊博、藏书丰富的道士，一行曾向他借阅西汉大学者扬雄的《太玄经》，几天后便去归还。道士说：“这本书深奥难懂，我读了很多年，都没读懂，你可以试着好好研读，为什么这么着急还？”一行说：“这本书的大意，我已经研究透彻了。”说罢拿出自己撰写的学习心得给道士看，道士叹服不已。

一行从此名声大振，就连女皇武则天的侄子武三思都主动结交他。一行对武三思深恶痛绝，不肯相见，躲到嵩山（今河南省登封市境内）出家为僧。

后来，唐玄宗将一行强征入京，负责修订历法。为了准确观测日月星辰的运动规律，一行制作和改进了大量天文仪器。通过观测，一行得出“恒星是移动的”这一结论，比英国天文学家哈雷早了一千多年，还推算出地球子午线的长度，在世界天文学史上享有盛誉。

727年，一行编制出《大衍历》，经过检验，是当时最精确的历法，这与他坚持实测的工作精神是密不可分的。《大衍历》比较准确地反映了太阳的运行规律，代表着我国古代历法体系已发展成熟。同年，一行便因积劳成疾而去世，终年四十五岁。

【原文】道士邢和璞（pú）尝谓尹（yīn）曰：“一行其圣人乎？汉之洛下闳（hóng）造历，云：‘后八百岁当差一日，必有圣人正之。’今年期毕矣，而一行造大衍正其差谬，则洛下闳之言信矣，非圣人而何？”——摘自《旧唐书?卷一百九十一》

【译文】道士邢和璞曾经对尹说：“一行大概是圣人吧？汉朝的洛下闳编制历法，曾说：‘八百年后会误差一天，一定有圣人修正它。’今年期限到了，而一行编制了《大衍历》修正他的误差，那么洛下闳的话是可信的，一行不是圣人又是什么呢？”

词语积累

殊方异域：殊方，远方；异域，外国。指远方或国外。

心无挂碍：挂碍，牵挂。内心没有任何牵挂。

本来面目：面目，面貌。原是佛教用语，指人的本性。比喻人或事物原来的样子。