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第191章 降服水猿菩萨道魔（第3页）

李修安頷首：“也好。”

正所谓说曹操，曹操到。神將正欲亦前去寻菩萨，这时，忽闻前寺欢嚷道：“菩萨与小张师兄归矣！”

闻此，眾人大喜，皆往前寺相迎。

菩萨降下祥云，左右各立一將。左边是前番去寻菩萨的四將之一，右边却是个少年郎，生得俊朗英挺，一身阳刚之气，正是小张太子。（註：原著中小张太子自述：学成不老同天寿，容顏永似少年郎；故小张太子原著中的容貌就是少年郎形象。）

眾僧见了菩萨，纷纷上前礼拜。但见那菩萨：菩萨本住南天竺，为法头陀来此国。

戒得长天秋月明，心如世上青莲色。

意清净，貌稜稜。亦不减，亦不增。

瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。（註：西游里的大圣国师王菩萨原型应该是唐代高僧僧伽，原著未提及菩萨形象，这里直接引用了李白的《僧伽歌》，铁柱骨是舍利，胡孙藤是手杖。）

菩萨嘆道：“汝等不必多言，其中缘由吾已尽知。”

言罢，遂行至李修安、马开面前，合掌施礼道：“有劳二位施以援手。”

李修安、马开起手还礼：“既遇此事，岂有坐视之理？菩萨不必多礼。”

菩萨頷首，小张太子急问道：“那水母、水猿二怪今在何处？既走脱便罢，胆敢再次害人淹城，吾定不轻饶！”

马开嘆道：“怪我疏忽，返程途中水母为人所救。据四將所言，似是前任洪泽湖水神所化阴魔出手，不知其中有何因果？”

“至於水猿大圣，全仗青阳真人慧眼如炬，识破妖身，又以袖里乾坤之术將其困於袖中。”

菩萨赞道：“真人果然慧眼通明，神通广大。其中因果说来话长，请二位殿內奉茶，待贫僧细细道来。”

李修安再施一礼，心系水猿处置，遂问道：“不知菩萨欲如何发落此怪？贫道实难久困它也。”

菩萨沉吟道：“这湖天性顽劣，燥烈难驯，然终究与淮涡有缘。还请真人放出，贫僧將以勾刀锁其琵琶骨，暂押浮屠塔地窖，待稟明佛祖再作定夺。”

言罢，菩萨即命小张太子往宝库取来带链勾刀。

李修安頷首：“如此甚好。”遂一展袖子，如同捉傀儡般將水猿大圣提了出来。

那怪先前吃了宝鑑和袖里乾坤的亏，见脱了束缚，大喜过望，急使个元神脱壳的法儿，化阵腥风就走。

李修安方取宝鑑，菩萨道：“不劳真人再动手，贫僧自有降他之法。”

语未竟，菩萨將手中胡孙藤望空一拋，诵念真言。但见藤杖化作漫天金藤，金光灿灿，追风逐电，顷刻罩定腥风，缠绕收紧。果然正是水猿所化，那藤条缚其四肢颈项，如生根入肉，任它翻滚挣扎，终是徒劳。

有分教：湖入布袋，野性顿时收。（註：湖入布袋是汉语成语。）

小张太子喝声上前，以勾刀穿其琵琶骨，令其再难变化，遂与四將押往浮屠塔地窖暂囚。

菩萨请二人入殿，僧人再奉香茶。

李修安与马开復询前因，菩萨长嘆，娓娓道来：“不仅那前任洪泽湖水神修成了阴魔，若细论起来，便是那水母娘娘，如今亦属此类。她前身本是水德星君座下司水之神，名曰碧波仙子。”

再闻说“阴魔”，李修安心有未解，遂恭声请教道：“敢问菩萨，何为阴魔？”

菩萨道：“魔即障也，华言能夺命，谓夺眾生智慧之命，为修道者作难。我佛將魔分为四类：烦恼魔、蕴魔（五阴魔）、死魔、天子魔（天魔）。后说大乘佛法，又增六类：业魔、心魔、善根魔、三昧魔、善知识魔、菩提法智魔。故总有十魔。”

“其一蕴魔，色等五蕴为眾恶渊藪，障道害慧；其二烦恼魔，贪等惑理障道；其三业魔，杀等恶业障道；其四心魔，我慢自障；其五死魔，寿限妨道；其六天魔，欲界主障道；其七善根魔，执善不进；其八三昧魔，耽定不升；其九善知识魔，慳法不导；其十菩提法智魔，执智成障。”

“此十魔中，蕴魔又称阴魔、五蕴魔、阴界入魔。那水母与前水神，正当此类。”

“阴魔即五蕴魔，又分色、受、想、行、识五阴，每阴各具十种障道之相，共有五十，即有五十阴魔，故称五十阴魔。”

李修安略加思忖，心下便瞭然：三界五行之中，魔有十类，其中阴魔可细分五十种，谓五十阴魔。

忽忆昔年於五庄观所见道经《灵宝无量度人上经大法》，亦载十魔之说，遂道：“贫道曾阅道门经典，亦见十魔之论：一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。此与佛家之说，可谓异曲同工。”

菩萨頷首：“善，確然如是。”

李修安至此方明“走火入魔”真义。正是：淮涡孽障乱禪林，袖里乾坤辨偽真。

金藤缚尽猿猴戾，十魔论罢道缘深。

毕竟那水母与前水神如何墮为阴魔，李修安又能否从中悟得玄机，且待下回分解。

ps：五十阴魔如下：